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第二卷 景城寻宝游戏①江湖杂事 第五十三章 心中向往的存在暴风雨来临前（第2页）

明明心中知道他们是错的，这些事情与“被恶人抢了之后，翻身爬起来也去拦路抢劫无辜少女”

有什么区别？

可是，在有些再也无法挽回的事情面前，对于那些为了宣泄悲情的暴力的劝解，就变得那么无奈又无力。

是啊，谁都知道自己的做法有问题。

可那又该拿怎样的姿态去面对这个丑恶又凶险的世界？

老百姓们也只能就像是窦娥冤里面的词文一样，对上天抱怨、哀叹不断——

【有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？

为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。

地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！

】

从古至今的冤假错案就没断过、更多的是平头百姓被“钱、权”

欺压、奴役的仿若理所应当的现状。

他们能做什么？

手中的力量是那么微弱，呐喊的声音是那么的疯狂刺耳又无力，打不碎的屏障其实永远都在。

只有精神还是自由的，像阿Q一样的精神胜利大法那么多人使的炉火纯青。

救苦救难的观音菩萨、无所不能的齐天大圣孙悟空、梁祝化蝶、孔雀东南飞里面的死后长相厮守、木兰替父充军后大胜归来……

我们还能守护的，也只有这些了吧。

水能载舟，亦能覆舟。

那些宝贵的文化传说中，每一次的政权交叠都满载着民众的一份希望与宽慰。

可是，几世而亡的永不止一小国，随之消亡的是信念。

那种相信这个世界必将繁荣昌盛、相信未来会变得更好、相信身边的同伴永不离弃的幼稚念头。

就像孔夫子曾经提出的大同社会一样——

【大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己。

力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

】

这副先人绘出美好的图景至今仍没能实现。

骆齐鸢曾经教他习古文的时候就感慨过，说有时候真不知道我们人类，是不是在生活水平方面不断奋勇向前，精神文化层次却在不断倒退。

说不定，等直接退到“原始人”

的那一天，人类这个物种也就开始消亡、甚至沦为珍惜物种。

洛川当时跟本就没听明白，听见这个懒洋洋的躺在他床上监督他背古文的混蛋就这么大言不惭的嘲讽世界，直接就怼了回去：

“你不是人类吗？别一个两个这么杞人忧天好不？灭国战乱的戏文看太多了，还是文言文把你整个人都读迂腐了？明明我们灵韵大陆修真界越来越厉害……”

骆齐鸢的回答一如既往的漫不经心且答非所问：

“是吧，随口说说而已。

哪怕每天这个莫名忙碌的世界都要把你压迫的跟行尸走肉一般，也绝不妥协，好好睡个懒觉就又是元气满满的一天！”