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13 出大名径赴益都过济宁禅师心惊（第2页）

前宋理宗的头颅被当成了盛酒器；梅妻鹤子的前宋隐士林逋也受无妄之灾，“孤山林和靖处士墓，尸骨皆空”

。

种种样样，实令人触目惊心；但凡有点志气的汉儿，谁不闻之愤懑！

怙恩横肆、无法无天。

若真有佛陀，怕也不忍闭目；若真有邪魔，怕也自愧不如。

不但如此，还有很多的和尚、寺庙索性做起了生意，各地邸店、解库、旅店、货仓、酒肆等，多为僧院所有。

而且，虽遭禁止，却还有私下经营矿炭开采业的。

有了钱，有了势，饱暖思yin欲，又至于娶妻生子之类，更是司空见惯，丝毫不足为奇。

“中原河北，僧皆有妻，公然居佛殿两廡，赴斋称师娘，病则於佛前鞫，许披袈裟三日，殆与常人无异，特无髮耳”

。

蒙元佛教最盛时，真、假和尚何止百万，虽不排除其中确实有一些真正的高僧大德，但就大部分的和尚们而言，又有几个还记得慈悲为怀，又有几人还管它普渡众生？花花世界，只管酒肉穿肠，且要乐得逍遥。

这景慧和尚系师出名门，虽没有如此不堪，但他所在的寺庙却也还是有着不少“寺产”

的。

自红巾乱起以来，义军所到之处，不但打击地方豪强，而且抢掠寺庙。

原本他庙中的财宝已被抢掠一空，“寺产田地”

也都尽数失去，多亏了察罕帖木儿平定晋、冀，进军山东，大力“剿贼”

，地方上方才稍得安宁，失去的财宝固然是找不回来了，但田地却失而复得。

本以为从此总算可以再过些安生的日子，殊不料邓舍起于海东，卷而南下，不到一年就稳占住了益都；更“风闻听说”

，这一位“大宋燕王”

似乎比王士诚、田丰更为“贪婪残暴”

，虽然对地方豪门的打击并不是特别酷烈，但对寺庙“庙产”

的抢夺却更上一筹，丝毫不给情面。

这才多少时日？就“听说”

山东境内已被“灭”

了七八个大寺，“寺产”

尽数充公不提，庙中的和尚也多数被迫还俗，有的被充了军；有的被当成劳力，填去了辽东、朝鲜、南韩，以补充那里的汉人人口。

至于其它因此而被烟消云散的中小寺庙更是多不胜数。

事实上，他这些“风闻”

、“听说”

的事儿，十之五六都是谣言。

不错，邓舍在山东，包括海东都有过一些“抑佛”

的举措，但如今外事未平，岂能主动生起内乱？

他的这些举措相对来说，都还是比较温和的。

在任命赵忠“总提佛道两教事”

的时候，他就曾经专门嘱咐过：“百年来，信佛者甚众。

山东虽为全真本地，但信奉佛教的人也有很多。

你管理佛、道两教，先，一定要记住不偏不倚；其次，除了必须要执行的公文、政策外，不可妄生事端，更不可无故挑衅。

山寺之中，或有大德，对这些名僧，你必须礼敬相待；如有愿意来益都的，好生安排。”

只是可惜三人成虎，无奈众口铄金。

不管怎么说，他确实做过“抑佛”