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’今之诸侯皆犯此五禁,故曰今之诸侯,五霸之罪人也。
长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。
今之大夫皆逢君之恶,故曰今之大夫,今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。
孟子曰:“不教民而用之,谓之殃民。
殃民者,不容於尧、舜之世。
一战胜齐,遂有南阳,然且不可。”
慎子勃然不悦,曰:“此则滑釐所不识也。”
曰:“吾明告子:天子之地方千里,不千里,不足以待诸侯。
诸侯之地方百里,不百里,不足以守宗庙之典籍。
周公之封於鲁,为方百里也,地非不足,而俭於百里。
太公之封于齐也,亦为方百里也,地非不足也,而俭於百里。
今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以与此,然且仁者不为,况於杀人以求之乎?君子之事君也,务引其君以当道,志於仁而已。”
孟子曰:“今之事君者皆曰:‘我能为君辟土地,充府库。
’今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
君不乡道,不志於仁,而求富之,是富桀也。
‘我能为君约与国,战必克。
’今之所谓良臣,古之所谓民贼也。
君不乡道,不志於仁,而求为之强战,是辅桀也。
由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也。”
白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?”
孟子曰:“子之道,貉道也。
万室之国,一人陶,则可乎?”
曰:“不可,器不足用也。”
曰:“夫貉,五穀不生,惟黍生之。
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。
今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之於尧、舜之道者,大貉小貉也;欲重之於尧、舜之道者,大桀小桀也。”
白圭曰:“丹之治水也愈於禹。”
孟子曰:“子过矣。
禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑。
今吾子以邻国为壑。
水逆行谓之洚水。
洚水者,洪水也。
仁人之所恶也。
吾子过矣。”
孟子曰:“君子不亮,恶乎执?”
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