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第二百六十三章 尸体派对中的恶灵体系（第2页）

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“只能说，这动画的确要给赞。”

灵异片最好看的地方。

莫过于那些谜团。

以及在破解这些谜团时的惊悚的感觉。

董霖原本以为，高五虽然厉害，但这仅限于诺雷姬的技术上。

至于故事是否跟技术一样好，那就不一定了。

可现在，看着尸体派对，董霖发现，高五里，肯定还有一个不得了的脚本师！

“你，你是叫雪乃是吧。”

两人走到雪乃面前，只见雪乃鞠了一躬：“刚才谢谢你们了，想让被杀的我们成佛。”

在这个世界，佛教并没有传入华夏，但的确存在于日本，以禅宗的形势，并为日本的神道所同化，所以，在这里使用成佛这个词，虽然华夏人有些陌生，却也能够理解，这应该是‘安息’的意思。

华夏是全世界，唯一一个没有被宗教力量通知过的国度，在这里，宗教几乎没有立足之地，而且鬼神之说，虽然被国人所好奇，却没有正统的体系。

至于死后下地狱，也不是阎罗王的那个地狱，六道轮回之说，也是佛教的理论，可因为佛教没有传入华夏，六道轮回自然在华夏兴盛不起来，而且这个世界的华夏，连道教都不存在，更加不用说地府、天庭这种东西了。

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虽说如此，但对于鬼怪、恶灵与死者，华夏的动漫影视作品大多借鉴的是外国的体系，也就是说，这个世界的华夏人对死后世界的理解，有点像前世的天主教的想法，好人会升天，恶人死后则会下地狱，可究竟这个地狱是什么模样的，只有个念想，却是没有个大概的体系。

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不是说华夏人的想象力不够，只是因为，国家体制从古至今以来，就不提倡鬼神说。

而古老时代的神话传说，也在漫长的岁月中，随着国人的见识与智慧的增长而改变。

久而久之，国人的思想也就固定了。

至于那些跟神话有关的节日，与其说华夏人的节日是为了迎合鬼神，不如说是为了祭奠先祖，比如端午祭奠屈原，中秋纪念嫦娥（这个世界的确有过嫦娥这个历史人物），除夕的传说也有所改变，至于其他的那些神话，华夏人坚决认为他们没有神话，有的只是伟大的先祖！

所以，华夏奉新的是始祖英魂传统，祭奠的是人，是那些有着伟大功绩的祖先，而不是虚无缥缈、没有丝毫作为、吃白饭的神仙。

可也就是这样，使得这个世界的华夏，文明的丰富度不足，可借鉴的地方也就少了许多，这一点，同前世的中国正好相反。

说道灵异，前世有茅山道士和僵尸，有聊斋志异，有地府，有十殿阎罗，还有十八层地狱，毫不夸张的讲，东方就是盛产这些恐怖灵异作品，其中以中国、日本和韩国为最。

为什么？

因为人家就是有这么多东西可以用！

但是这个世界不同，华夏不提倡鬼神，没有上面的那些东西，甚至于战国时期的道家也没有向着道教转变，这代表着什么？

记得以前说过，这个世界没有宋，而宋又是道教兴盛的时代，大部分的神仙都发源于那个时候，而且，因为原本出现在南宋的《武王伐纣平话》这本书不存在，所以前世闻名遐迩的明代神魔《封神演义》并没有出现。

至于《商周演义》，虽然历史上的确有过商和周，但并没有出现神话传说，这也就导致了，不但道教不存在，就连道教里那些所谓的神仙也都不存在，比如三清，比如玉皇大帝，全都没有出现在这个世界上。

就是在这样的一个背景下，叶秋源使用了《尸体派对》。

而且不单如此，以后可能还会有更多关于妖魔鬼怪的动漫作品被使用，这也就意味着，如果叶秋源真的这么做了，那么，这必然是一件开山立派的事情。

系统中的神魔类作品多吗？