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打下金陵后,我又去了栖霞山,后来看到湘军几乎被裁尽,大失所望,从此不想再见大人了。
"
"
广敷先生,事情难道真的可为吗?"
严守自己信仰的理学名臣不自觉地发出了这个提问。
"
怎么不可为?"
陈广敷坚定地反问,"
汤武革命,顺天倡义,三千年来史册赞不绝口。
刘邦斩蛇起义,李渊起兵反隋,赵匡胤陈桥兵变,朱元璋驱赶鞑子,从来都认为是正义的行为,没有人指责他们是叛臣。
自从满人入关以来,二百年间,汉人的反抗从未间断过,只因康乾所谓的盛世带给百姓以微利,才苟延至今。
然自嘉庆朝以来,满人之腐败日见明显。
到了道光末造,外辱于四夷,内烂于十八省,神人共愤,才有了洪杨之乱。
咸丰帝耽于酒色,荒废国事,女主垂帘十年来,举措倒置,普天之下,从南到北,从东到西,百姓莫不翘首盼望我汉家再出英雄,驱除膻腥,复我神州。
大人手握十多万雄兵,本可挟灭长毛之威,一举而克北京。
只可惜大人囿于忠君敬上之小节,无视拯国救民之大义,更加上大人秉赋拘谨怯弱,终于只为保己身及曾氏一门的安全而裁撤湘军,自剪羽翼,失去了大好时机,辜负了亿万百姓的热望,为史册留下一桩永不可挽回的遗憾!
"
曾国藩听了目瞪口呆,想不到自己奉行了几十年,一生沾沾自喜、以为可以流芳百世的忠君敬上,竟然被这个方外人讥为"
小节"
,难道说,读书千万卷,竟没有读通么?曾国藩茫然不解。
曾国荃却说:"
先生所论,实在高明极了。
"
"
大人,到了今天这个时候,山人我不得不直说了。
一家一姓,国家兆民,两者相比,孰重孰轻,孰大孰小,这对普通人来说,是个不难回答的问题。
然而许多读书明理的大人君子却常常愚昧得很。
他们之所以在这件事上表现出愚昧,并非识见不够,乃由于私心所充塞也。
大人几十年来,孜孜矻矻苦读诗书,克己复礼砥砺品行,身先士卒统率湘军,夙夜匪懈以勤政事,但这一切,都被忠君敬上所匡限。
若在盛世,此诚可以附骥尾而行千里,伴丽日而照后世,可是大人生不逢时。
今者,爱新觉罗氏置国家于水火,令兆民遭涂炭,朝廷正可谓日薄西山,气息奄奄,朝不保夕,行将就木,大人欲灭长毛后而使满清中兴,岂不是缘木求鱼,又好比南辕北辙。
孟子说得好:民为贵,社稷次之,君为轻。
又说:君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
吊民伐罪,征讨寇仇,有何不可?大人要问山人对您一生的批评,批评就在这里:几十年来,一直囿于忠于一家一姓之小节,遗忘了拯救国家百姓之大义。
千秋史册,或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣,但很可能不会认为大人是光照寰宇的伟丈夫。
"
这一段话,说得曾国藩似有大梦方觉之感。
他想起自衡州出兵前夕王闿运的暗室密谈,到金陵打下后彭毓橘等人的大闹公堂,其间不知有多少人说出推翻满人、自立新朝的话,但所有人的立论角度都与陈广敷的不同。
他们都是从不能受制于人、要自己做皇帝的角度出发,谁都没有像广敷先生这样,从天下百姓的利益着眼。
是的,广敷先生说的是放之四海而皆准的至大至公的道理,的确不能为一家一姓而牺牲国家兆民。
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