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第六百三十五章 如梦泡影（第3页）

要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐。

佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。

道教认为，个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。

道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”

思想。

道教运用内丹和外丹进行修炼。

所谓内丹就是气功，外丹就是服用长生不老药。

而修炼内丹和外丹都是个人的事，秘密的事，需要远离社会，所以，道教是主张"出世"的。

儒家是主张参与社会的，而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。

比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”

，实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。

所以儒家是主张"入世"的。

佛家重心理，道家重生理，儒家重做人。

佛教对“心”

的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。

“心理学”

西文原意为“阐释心灵的学问”

，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”

。

这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”

。

佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的修行论理认知体系。

佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”

对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。

道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。

道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”

“外养”

的工夫。

儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。

儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”

，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”

。

佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。

佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。

佛道儒三教各自特征，佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之，透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。

道教保留了更多的原始宗教的成分，具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。

儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。

道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。

道家不太喜欢做“普渡”

的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教导”