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第8章（第8页）

是人若坐思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前。

其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵还令通利。

尔时受持读诵《法华经》者，得见我身甚大欢喜，转复精进。

以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

“世尊，若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是《法华经》，于三七日中应一心精进。

满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法示教利喜。

亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。

唯愿世尊，听我说此陀罗尼咒。”

即于佛前，而说咒曰：

“阿檀地（一）　檀陀婆地（二）　檀陀婆帝（三）　檀陀鸠舍隶（四）　檀陀修陀隶（五）　修陀隶（六）　修陀罗婆底（七）　佛驮波膻祢（八）　萨婆陀罗尼阿婆多尼（九）　萨婆婆沙阿婆多尼（十）　修阿婆多尼（十一）　僧伽婆履叉尼（十二）　僧伽涅伽陀尼（十三）　阿僧祇（十四）　僧伽波伽地（十五）　帝隶阿惰僧伽兜略（卢遮切）阿罗帝婆罗帝（十六）　萨婆僧伽三摩地伽兰地（十七）

萨婆达磨修波利刹帝（十八）萨婆萨埵楼驮憍舍略阿[少兔]伽地（十九）

辛阿毗吉利地帝（二十）

“世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。

若《法华经》行阎浮提有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。

’若有受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。

若但书写，是人命终当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠于婇女中娱乐快乐，何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行！

若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所——弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属——而于中生。

有如是等功德利益，是故智者应当一心自书，若使人书，受持、读诵、正忆念、如说修行。

世尊，我今以神通力故守护是经，于如来灭后，阎浮提内广令流布，使不断绝。”

尔时，释迦牟尼佛赞言：“善哉！

善哉！

普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。

汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿守护是经。

我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

“普贤，若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典，当知是人供养释迦牟尼佛，当知是人佛赞善哉，当知是人为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。

如是之人，不复贪著世乐，不好外道经书手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色。

是人心意质直，有正忆念，有福德力。

是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼。

是人少欲知足，能修普贤之行。

“普贤，若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。

’普贤，若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。

若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！

空作是行，终无所获。

’如是罪报当世世无眼。

若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。

若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。

若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。

是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。”

说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。

佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。